Mikael Bedrups Goda Tankar!

JAG TROR KYRKAN HAR MYCKET ATT LÄRA AV DEN VÄXANDE 12-STEGS RÖRELSEN! VAD TROR DU??????

Läs nedan som är förordet av 12-stegs manualen för de jag skämtsamt kallar normalstörda, de som kyrkan kallar syndare (= missa målet).

Friheten att välja hur man ser på Gud upplevs ibland som skrämmande av institutionsinriktade kristna, men det är bara ett uttryck för den frihet som alla kristna stod inför i sin begynnelse.

Det slående med 12-stegspilgrimens resa genom programmet är att efter några månader eller år är den Gud som hamnar i blickpunkten så ofta den som uppenbaras i Jesus från Nasaret.

12-stegs programmen är till för dem som startar utan tro, med enbart smärta och vanmakt.

Den främsta skillnaden mellan de 12-stegen och de flesta andra kristna metoder ligger i hur man lär känna vad för slags Gud man har att göra med.

I kristendomen är testerna av tron oftast skriftliga och kognitiva (trosbekännelsen, bekännelseskrifter och Bibeln).

I de tolv stegen upptäcker man vem Gud är genom att ansluta sig till en grupp människor som har gjort en radikal överlåtelse av sitt liv till Gud. Efterhand som de tar stegen och lägger sitt liv i denne Guds hand (vad de än inledningsvis kallar honom), får de en egen erfarenhet av att Gud är kärleksfull, återlösande, stöttande, moralisk och konfronterande. Senare ser många av dem att det här i själva verket är samme Gud som de kristna tror på och många blir kristna.

Det intressanta är att de lär känna den levande Guden genom de troendes gemenskap, istället för genom Nya testamentet, precis som den kristna kyrkan gjorde under mer än trehundra år. För Nya testamentet hade i sin helhet inte satts samman och godtagits förrän 393 e. Kr.

Detta har gjort 12-stegs programmen till den förmodligen snabbast växande andliga rörelsen i USA.

Det som är anmärkningsvärt är bl.a. följande:

v Alla som deltar är anonyma

v Grupperna har inga utbildade ledare eller utsedda ledare

v Det förekommer inga ekonomiska löften, inga stora summor tas emot, grupperna äger inga fastigheter

v Det förekommer inga evangelisationskampanjer

v DET FINNS INGEN SOM VILL GÅ!

Ovan har stora likheter med urkyrkan och den kristna församlingen under den första tiden.

Medlemsantalet har kraftigt ökat, medans hos många kristna församlingar ha den minskat!

Jag tror att den här tillväxten sker pga. att de 12-stegen tillämpar trons principer på smärtan hos vår tids människor på ett sätt som leder dem som lider in i en nära och levande relation till Gud och gör dem fria att leva ett meningsfullt liv där de söker Guds vilja. För mig som har studerat Bibeln i många är råder det ingen tvekan om att den högre makten i de tolv stegen är samme Gud som uppenbaras i Jesu Kristi liv, död och upprättelse.

Källa: Miller, Keith, J, Steg in i livet - Tolvstegsprogrammet som modell för andligt växande, Örebro: Libris, 2004

Jag tycker det skulle vara oerhört intressant att höra din åsikt. Kommentera gärna!!!!!!!

Vill du ta del av dessa löften?

Om kristenheten kunde hålla dessa löften, skulle fler bli kristna. Håller du med?

Jag har hämtat dessa från 12-stegs rörelsen och det här är vad de lovar dig som följer och jobbar i de tolv stegen samt går regelbundet på dess möten.

1. Vi kommer att känna en ny frihet och en ny lycka.

2. Vi vill inte beklaga det förflutna eller önska att helt stänga dörren om det.

3. Vi ska förstå ordet sinnesro.

4. Vi ska få känna inre frid.

5. Det gör detsamma hur djupt vi sjunkit, vi ska få uppleva att vår erfarenhet kan vara andra till hjälp.

6. Den där känslan av att inte vara till någon nytta och tycka synd om oss själv kommer att försvinna.

7. Vi kommer att bli mindre egoistiska och istället intressera oss för andra.

8. Sökandet efter egna förmåner kommer att försvinna.

9. Hela vår inställning till och syn på livet kommer att förändras.

10. Rädslan för människor och ekonomisk osäkerhet kommer att lämna oss.

11. Vi kommer intuitivt att veta, hur vi ska handla i situationer som tidigare gjorde oss osäkra.

12. Vi ska plötsligt inse att Gud gör för oss, det som vi inte kan göra för oss själva

Romarbevet 6:1-11: Vad innebär dopet enl. Paulus?

Övergången från Adam till Kristus sker genom att man dör och uppstår med Kristus, vilket äger rum i dopet.

    När Kristus dör i lydnad förlorar olydnadens död sin udd.

    Ingen som dött med Kristus kan vara kvar i synden. Kristna och synden är lika långt ifrån varandra som liv och död. Flytten har ägt rum i dopet in i Kristus Jesus.

    Genom dopet har de flyttat och är inte längre mantalsskrivna i Adam utan i Kristus. Det är sant om honom är också sant om dem som är i honom. Döpta in i hans död har de förts ut ur slaveriet under syndens välde. Han syftar förmodligen på symboliken med nedsänkning.

    Dopet är ett medel för de troendes död och begravning med Kristus. Dopet gestaltamr inte människans egen död och begravning utan hennes förening med Kristus i hans död och begravning. Det som sker i dopet handlar alltså om Jesu död, begravning och uppståndelse.

Eftersom vi längre inte är i Adam där synden härskar förväntas vi sluta upp med att lyda synden            

    Uppmaningen du skall inte längre leva som en syndens slav vore meningslös, om det inte vore så att du inte längre är syndens slav.

    Paulus säger inte att vi likt Kristus erfar en död, begravning eller uppståndelse, utan hävdar att vi dog med Kristus, vv 5, 6, 8, vi begravdes med Kristus, vi skall uppstå med Kristus, v 4.

    Synd och död är utbytt mot lydnad och liv. Det handlar alltså om att leva det liv som blivit möjligt i och med Kristus, hans uppståndelse och Andens gåva. Den andliga kraften i Kristi uppståndelseliv når dem genom Andens gåva och gör ett nytt liv möjligt. Döpt in i Kristus hör man inte längre till dödens värld, och man väntar inte in den kroppsliga uppståndelsen innan man börjar leva i ett nytt liv.

    Kristus har dött en gång för alla och uppväckts. Genom dopet är ni i Kristus, därför har också ni dött en gång för alla och uppväckts. Paulus vet att synden har en stark dragning också på beprövade troende och att döden väntar alla så länge Herrens ankomst dröjer. Som döpta är läsarna förda ut från syndens maktområde in under Kristi herravälde. De döpta lever i Kristus, därför finns ingen anledning att låta synden fortsätta att syra deras liv. Och nu är det deras ansvar att se till att det är så. Synden existerar inte längre som en tvingande makt över dem som är i Kristus, men den är likafullt närvarande i deras tillstånd som möjlighet. Nu efter dopet, regerar nåden och synden är endast en möjlighet.

    Vad som är möjligt är att ställa sina lemmar till syndens förfogande. Lemmar ger uttryck för människan i hennes handlingar. Märk väl att kroppen i sig inte står till syndens förfogande.

Dopet är en invigning till tjänst och kamp

    Det gamla livssättets impulser, reaktioner, vanor, beteendemönster hotar och bromsar praktiserandet av det nya livet. Först vid uppståndelsen, då de troendes existens förvandlas i grunden, kapas kontakten med det gamla adamistiska kraftfältet.

    Trons lydnad stammar från ett val som engagerar hela personen, inifrån och ut. I dopet överlämnar de sig till Kristus, hans död och upptsåndelse och erkänner honom som Herre. I dopet har de förts in i en situation där den uppståndne Herren kan sätta mönstret från sin egen lydnad på deras liv. De får inte bara en uppsättning etiska riktlinjer som de skall försöka efterleva, utan en ny etisk kraft. Herrens lydnad väller fram inifrån genom Andens närvaro, 7:6. Samtidigt har det rättfärdiga livet vissa regler som grundats i den traderande kyrkliga undervisningen, dvs. den lära som ni blivit införda i.

    Uppmaningen är att bruka initiativförmågan och energin för ett annat syfte, vilket ordagrant leder ?till helgelse?. Att bli gudsorienterad i det man gör, i kontrast till att vara laglös.

Det nya slaveriet däremot, leder till helighetens frukt, till den kommande tidsålderns liv, det som kallas evigt liv      

    Synden leder till döden. Skam kommer av att man sett sitt liv som det är i Guds ögon. Det gäller nu att inte låda syndens begär styra den dödliga kroppen. Genom dopet som har hänt har hänt en gång för alla.

    Rättfärdiggörelse är av nåd allena, genom tro allena. Men nåden är transformerande. Gud tar emot oss som vi är, men lämnar oss inte som vi är.

    Sann frihet finns i inte i ett slumpmässigt liv utan riktning, utan i ett liv som återspeglar Jesu Kristi lydnad för Faderns vilja.

Om Jesus och hans död och uppståndelse bara är ett fint ideal är vi illa ute

    Vem tror sig på allvar kunna leva upp till det idealet i vår egen kraft? Men om Kristushändelsen integrerats med vårt liv genom dopet ? bönen och tron som hör samman med det, och framförallt genom Andens gåva ? så kan vi göra nådens seger till vår, ställa våra lemmar och hela vårt jag till förfogande för Guds avsikter.

Källa: Johansson, Hans, "Så räddar Gud världen" - Romarbrevet, Örebro: Libris, 2006

Idag görs många vuxendop inom Svenska Kyrkan. Är du döpt? Vad innebär dopet för dig? Hur der du på dopet? Behövs det mer info. om dess betydelse? Har du en annan tolkning?

Har nedan hittat bra förklaringar i boken "Så räddar Gud världen" av Hans Johansson, en kommentar och förklaring om Romarbrevet skrivet av aposteln Paulus i Nya testamentet.

Varför talar Paulus om dopet och vad innebär det?  Rom 6:1-11

Övergången från Adam till Kristus sker genom att man dör och uppstår med Kristus, vilket äger rum i dopet. När Kristus dör i lydnad förlorar olydnadens död sin udd.

      Ingen som dött med Kristus kan vara kvar i synden. Kristna och synden är lika långt ifrån varandra som liv och död. Flytten har ägt rum i dopet in i Kristus Jesus. Genom dopet har de flyttat och är inte längre mantalsskrivna i Adam utan i Kristus. Det är sant om honom är också sant om dem som är i honom. Döpta in i hans död har de förts ut ur slaveriet under syndens välde. Han syftar förmodligen på symboliken med nedsänkning.

      Dopet är ett medel ? genom dopet ? för de troendes död och begravning med Kristus. Dopet gestaltar inte människans egen död och begravning utan hennes förening med Kristus i hans död och begravning. Det som sker i dopet handlar alltså om Jesu död, begravning och uppståndelse.

       Eftersom vi längre inte är i Adam där synden härskar förväntas vi sluta upp med att lyda synden. Uppmaningen du skall inte längre leva som en syndens slav vore meningslös om det inte vore så att du inte längre är syndens slav.

      Paulus säger inte att vi likt Kristus erfar en död, begravning eller uppståndelse utan hävdar att vi dog med Kristus, vv 5, 6, 8, vi begravdes med Kristus, vi skall uppstå med Kristus, v 4.

Synd och död är utbytt mot lydnad och liv.

Det handlar alltså om att leva det liv som blivit möjligt i och med Kristus, hans uppståndelse och Andens gåva. Den andliga kraften i Kristi uppståndelseliv når dem genom Andens gåva och gör ett nytt liv möjligt. Döpt in i Kristus hör man inte längre till dödens värld, och man väntar inte in den kroppsliga uppståndelsen innan man börjar leva i ett nytt liv.

            Kristus har dött en gång för alla och uppväckts. Genom dopet är ni i Kristus, därför har också ni dött en gång för alla och uppväckts. Paulus vet att synden har en stark dragning också på beprövade troende och att döden väntar alla så länge Herrens ankomst dröjer. Som döpta är läsarna förda ut från syndens maktområde in under Kristi herravälde. De döpta lever i Kristus, därför finns ingen anledning att låta synden fortsätta att syra deras liv. Och nu är det deras ansvar att se till att det är så. Synden existerar inte längre som en tvingande makt över dem som är i Kristus, men den är likafullt närvarande i deras tillstånd som möjlighet. Nu efter dopet, regerar nåden och synden är endast en möjlighet.

     Vad som är möjligt är att ställa sina lemmar till syndens förfogande. Lemmar ger uttryck för människan i hennes handlingar. Märk väl att kroppen i sig inte står till syndens förfogande.

Dopet är en invigning till tjänst och kamp. Det gamla livssättets impulser, reaktioner, vanor, beteendemönster hotar och bromsar praktiserandet av det nya livet. Först vid uppståndelsen, då de troendes existens förvandlas i grunden, kapas kontakten med det gamla adamistiska kraftfältet.

Trons lydnad stammar från ett val som engagerar hela personen, inifrån och ut. I dopet överlämnar de sig till Kristus, hans död och uppståndelse och erkänner honom som Herre. I dopet har de förts in i en situation där den uppståndne Herren kan sätta mönstret från sin egen lydnad på deras liv. De får inte bara en uppsättning etiska riktlinjer som de skall försöka efterleva, utan en ny etisk kraft. Herrens lydnad väller fram inifrån genom Andens närvaro, 7:6. Samtidigt har det rättfärdiga livet vissa regler som grundats i den traderande kyrkliga undervisningen, dvs. den lära som ni blivit införda i.

Uppmaningen är att bruka initiativförmågan och energin för ett annat syfte, vilket ordagrant leder ?till helgelse?. Att bli gudsorienterad i det man gör, i kontrast till att vara laglös.

Det nya slaveriet däremot, leder till helighetens frukt, till den kommande tidsålderns liv, det som kallas evigt liv. Synden leder till döden. Skam kommer av att man sett sitt liv som det är i Guds ögon. Det gäller nu att inte låda syndens begär styra den dödliga kroppen. Genom dopet som har hänt har hänt en gång för alla.

    Rättfärdiggörelse är av nåd allena, genom tro allena. Men nåden är transformerande. Gud tar emot oss som vi är, men lämnar oss inte som vi är.

Sann frihet finns i inte i ett slumpmässigt liv utan riktning, utan i ett liv som återspeglar Jesu Kristi lydnad för Faderns vilja.

Om Jesus och hans död och uppståndelse bara är ett fint ideal är vi illa ute. Vem tror sig på allvar kunna leva upp till det idealet i vår egen kraft?

Men om Kristushändelsen integrerats med vårt liv genom dopet ? bönen och tron som hör samman med det, och framförallt genom Andens gåva ? så kan vi göra nådens seger till vår, ställa våra lemmar och hela vårt jag till förfogande för Guds avsikter.